لمصاحبة الصفة للموصوف نهاره " 1 " ، وبات لمصاحبته إياها ليله ، وإن كانتا تامتين ، كانت بات بمعنى : عرّس ، وظلّ بمعنى : الإقامة بالنهار " 2 " .

--> - كتاب الطهارة باب كراهية غمس المتوضىء وغيره يده حديث 88 / 278 ، والشافعي 1 / 39 ( الأم ) كتاب الطهارة : باب غسل اليدين قبل الوضوء ، وفي المسند 1 / 29 - 30 كتاب الطهارة : باب في صفة الوضوء حديث 68 ، 69 ، 70 ، وأحمد 2 / 465 ، والحميدي 2 / 423 رقم 952 ، وابن حبان ( 1060 ( الإحسان ) ، وابن المنذر في الأوسط 1 / 143 حديث 35 ، وأبو عوانة 1 / 263 كتاب الطهارة : باب إيجاب غسل اليدين ، والبيهقي 1 / 45 كتاب الطهارة : باب غسل اليدين قبل إدخالهما في الإناء ، والبغوي في شرح السنة 1 / 302 - بتحقيقنا - كلهم من طريق أبى الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلم - قال : إذا استيقظ أحدكم من نومه فليغسل يديه قبل أن يدخلهما في وضوئه فإن أحدكم لا يدرى أين باتت يده ] . أي : صارت ، إذ لم يختصّ بذلك يوم ليل من نهار . أه . ( 1 ) م : وقولي : " وقد تكون ظل لمصاحبة الصفة للموصوف نهاره " إلى آخره مثال ذلك في ظل قوله : [ من الطويل ] ظللت ردائي فوق رأسي قاعدا * أعدّ الحصى ما تنقضى عبراتى [ ينظر البيت لامرىء القيس في ديوانه ص 78 ، والمخصص 13 / 207 ] . أي : أقمت النهار كلّه على هذه الصفة ، ومثال ذلك في بات قوله : [ من المتقارب ] وبات وباتت له ليلة * كليلة ذي العائر الأرمد [ ينظر البيت لامرىء القيس في ديوانه 185 ، تخليص الشواهد 243 ، شرح قطر الندى 136 ، وله أو لامرىء القيس بن عانس في شرح التصريح 1 / 191 ولعمرو بن معد يكرب في ديوانه 200 ، ولعمرو أو لامرىء القيس في سمط اللآلي 531 ، ولامرىء القيس بن عانس في المقاصد النحوية 2 / 30 ، وله أو لامرىء القيس الكندي أو لعمرو بن معديكرب في شرح شواهد المغنى 2 / 732 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 254 ، وجمهرة اللغة 775 ، وشرح الأشمونى 1 / 115 ] . أي : صاحبته ليلة بكمالها [ على ] هذه الصفة . أه . ( 2 ) م : وقولي : " وإن كانتا تامتين ، كانت بات بمعنى عرّس ، وظل بمعنى الإقامة بالنهار " مثال ذلك في ظل وبات قوله : [ من الكامل ] ولقد أبيت على الطّوى وأظلّه * حتّى أنال به كريم المأكل [ ينظر البيت لعنترة في ديوانه ص 249 ، ولسان العرب ( ظلل ) ، والمخصص 5 / 34 ، 14 / 73 ، 142 ، وكتاب العين 7 / 466 ، وتاج العروس ( ظلل ) ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 3 / 430 ] . أي : أقيم عليه الليل والنهار . أه .